Coronavirus vaccines may be the worst mistake we’ve ever made

We must recognize that the relevant and comprehensive data accounting for adverse effects are likely being massaged, misrepresented, or suppressed, and that it would be the height of folly to believe what we read or are told by those promoting widespread acceptance of the vaccines.   Wed Jun 30, 2021 – 5:51 pm EST

By David Solway

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June 30, 2021 (LifeSiteNews) – Perhaps the most controversial issue surrounding the COVID-19 phenomenon at the present moment involves the introduction, promotion, and purported efficacy of the vaccines. We are assured by our governments and medical institutions that the vaccines are almost entirely safe; indeed, they have become increasingly obligatory.  

But how safe are they? AstraZeneca and Johnson & Johnson use an adenovirus that has caused blood clotting and other medical issues. German scientists claim to have identified the problem with adenovirus vaccines: “The delivery mechanism means the vaccines send the DNA gene sequences of the spike protein [i.e., to manufacture an immune response] into the cell nucleus rather than the cytosol fluid found inside the cell where the virus normally produces proteins.” These companies will need to modify the gene sequence that codes for the spike protein to achieve better results, the researchers advise.  

That the vaccines are experimental drugs, developed in record time without the standard years of medical verification and appropriate clinical safeguards, and that they are not, properly speaking, “vaccines” at all, but genomic substances injected into the body’s DNA, is rarely admitted. The mRNA “vaccines” made by Pfizer and Moderna, explains Global Research, “are a dangerously new exotic creature … that actively hijack[s] your genes and reprograms them,” using messenger ribonucleic acid to create a protein that prompts an immune response. Dr. Tal Zaks, chief medical officer at Moderna Inc., admits that “We are actually hijacking the software of life.”

All such troubling facts are lost in the shuffle of recommendations, incentives, assurances, rescripts, and decrees with which people are now inundated. As the COVID-19 Prevention Network informs us, normally, people get a vaccine and a waiting period ensues to see if the body produces antibodies against the virus. In the present circumstance, scientists “skip that step and give people the antibodies directly” — so-called monoclonal antibodies, which are different from traditional vaccines in that they are not self-generated. They are also dangerous.

The paper continues: One problem is that “these laboratory-made monoclonal antibodies usually last only for a few months, thus requiring people to get multiple infusions or injections.” A second problem is “vaccine-induced seropositivity.” In other words, some of the tests for coronavirus infection may return a positive result “even if you are not … infected with coronavirus.”

A third problem is that researchers “do not know if the COVID-19 vaccines … will lead to antibodies that can protect you from infection,” which calls the whole procedure into some doubt. Another worrisome consideration, which one can entertain with a reasonable degree of certainty, is that serious adverse effects caused by the vaccines will likely be attributed by the “experts” to the virus itself. This subterfuge would enable ever further or renewed restrictions.   SUBSCRIBE to LifeSite’s daily headlines U.S. Canada World Catholic

It merits attending to a recent report released by the British government. The vaccine report card issued by the British Medicines & Healthcare products Regulatory Agency (MHRA), covering the period between December 9, 2020 and May 12, 2021, is truly alarming. The enormous size of the spreadsheets makes it an accountant’s nightmare to navigate, a dilemma which is equally true of the Office for National Statistics (ONS). The best source, however, remains the British government’s own agency, the MHRA. Given the extensive and piecemeal dispersion of taxonomic specifics throughout the numberless digital layers, a precise audit is difficult to arrive at, but a plausible approximation may be calculated, if enough time and effort is invested.  

We find that over the scale from minor to significant, the number of adverse reactions to the Pfizer vaccine has increased to a total of over 165,000. The number of adverse reactions to the AstraZeneca vaccine has increased to over 650,000. Moderna appears to fare better but, all told, the ratio of adverse reactions has grown to approximately 1 in every 152 people. These are not odds that I consider confidence-inspiring.  

Among the more critical results, the report notes that many people have gone blind, as well as suffered impaired vision and other eye disorders, for a composite number approaching 3,000 for Pfizer and nearly 10,000 for AstraZeneca. Nervous system disorders — brain damage, facial paralysis, strokes, capillary leak syndrome — exceed 171,000. Cardiac issues are approaching a figure of 9,000, blood disorders are in the vicinity of 11,000, and gastrointestinal disorders stand at over 82,000. The total number of deaths as of May 12 is 1,180 in the U.K. alone.

These are actual government-authorized figures, not conspiracy fictions — and the numbers are rising. The report for May 27, covering the period up to May 19, gives 1,213 deaths. Nor is one encouraged by the news that Pfizer and AstraZeneca vaccines are now being investigated by the CDC after some teenagers and young adults experienced myocarditis, or heart inflammation, after getting the jab.   — Article continues below Petition — PETITION: No to mandatory vaccination for the coronavirus

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It stands to reason that adversity estimates for Europe and America are proportionately higher than we find in the British taxonomy. A May 26 report reveals that in the U.S., over 10,000 post-vaccine infections have recently been recorded, 10 percent of patients required hospital care, and 2 percent have died. At the same time, even the CDC is forced to acknowledge that the numbers it released are undercounted “because the data come from a national surveillance system that relies on passive and voluntary reporting.” The VAERS site (Vaccine Adverse Event Reporting System) acknowledges that it receives reports “for only a small fraction of adverse events.” The real casualty rate could be orders of magnitude higher.

Similarly, the British reporting system relies on the Yellow Card Scheme, which functions much like VAERS in the U.S. It is “a mechanism by which anybody can voluntarily report any suspected adverse reactions (ADRs) or side effects to the vaccine.” As to be expected, the Agency tends to downplay these reports as often coincidental or due to undiagnosed illnesses, or comorbidities. Moreover, when one considers that Yellow Card reporting is “lower than the reporting rate of possible side effects from the clinical trials,” and that all suspected side effects may not be reported on Yellow Cards, we have every reason to grow suspicious. Passive sites do not yield macro-data.

In defiance of all common sense, the report concludes that “Vaccines are the best way to protect people from COVID-19 and have already saved thousands of lives.” How the experts can know this, since confirmational data are inherently and structurally debatable, escapes rational enquiry entirely. Where is the proof that these thousands of lives have been saved? How can we credit a conclusion that operates as a premise?  

And for that matter, why thousands? One could just as well say that millions of lives have been saved, or, if it comes to that, billions of lives have been saved. There is simply no way of ultimately knowing if even any lives have been saved. We are being served a mere placebo statement.  

Studies such as the Public Health England vaccine effectiveness report March 2021, a major driver of the vaccine rollout, and the CSH (Cold Spring Harbor Laboratory) medRxiv are jargon infested galimatias that must be read not to believe. Neither outfit says anything about COVID testing Ct (cycle threshold) rates which are easily manipulated — knowing these rates are absolutely crucial to assessing the validity of detection tests. As the Centre for Evidence-Based Medicine has found, the typical Ct of between 33 to 40 and higher will pick up junk virus producing a non-infectious positive. On April 12, 2020, Anthony Fauci himself wrote that “Many tests that have been used thus far are not accurate and ARE MISLEADING.”  

In addition, the CSH admits to a host of confounding issues in a long, hard-to-read unbroken paragraph — problematic factors mentioned and airily dismissed. This gives a sense of modesty and impartial authority to the study, which is in any case practically unreadable by the layman. Although a plethora of codes, neologisms, acronyms, statistics, and raw numbers are given for apparent successes, no data whatsoever are provided for the list of adverse factors — an omission that gives the game away.

Moreover, the CSH is error-prone. For example, its claim “that a new COVID-19 variant of concern (labelled VOC 202012/01) was found to be associated with increasing case numbers in Kent in South East England … that this variant has increased transmissibility and it has since become the dominant strain in large parts of the UK” is false, as Scotland’s The Herald makes clear. Such blatant mistakes render the entire document questionable. The CSH is just retrofitting the usual BBC boilerplate.

Taking issue with such dubious claims, an international team of virologists and microbiologists writing for the quality journal Vaccine has released a study exposing the vaccine fiasco foisted upon a fearful and credulous public. They describe over 20 possible long-term healing complications, including severe pneumonia from cross reactivity; that is, the vaccine could potentially cause a “covid spike.” The efficacy of the vaccines, they state, has been vastly overstated … intentionally. The skeptics appear to have been right all along.

Further confirmation comes from Israel, which launched one of the strictest vaccine programs in the world. A report just released by two Israeli researchers, Drs. Haim Yativ and Hervé Seligman, relying on tables provided by the Israel Ministry of Health, reveals that most COVID deaths during a five-week-long vaccination period “are for vaccinated people.” The numbers show that “the vaccines, for the elderly … killed about 40 times more people than the disease itself would have killed, and about 260 times more people than the disease among the younger age class.”  

Indeed, the overall context of abbreviated clinical trials in the production of the vaccines, the actual makeup of control groups, the uncertainty regarding Ct rates, the juggling of statistical methodologies to yield a pre-determined result, the tendency to omission of data, and the cloudy nature of viable post-injection verification render the entire operation questionable. We must recognize that the relevant and comprehensive data accounting for adverse effects are likely being massaged, misrepresented, or suppressed, and that it would be the height of folly to believe what we read or are told by those promoting widespread acceptance of the vaccines.  

It is interesting to note that, before the jab, there are no warnings issued of possible side effects, including death, as required by law on every TV commercial for approved drugs. And since the “vaccines” have not yet been fully approved by the FDA and, more importantly, did not undergo the staple minimum ten-year trial and development period, none can say what nasty, pathogenic, and possibly life-threatening surprises the future may hold.

As Vaccine points out, “It is difficult to see how safe COVID-19 vaccines can be developed and fully tested for safety on development time scales of one to two years, as proposed presently … There is an incompatibility between the accelerated vaccine development times being pursued by government and industry and the long time required for validation of vaccine safety.” Long-term testing is essential under real-life conditions, including exposure to multiple toxic stimuli. That is the reality.

Most people will likely escape harmful consequences, at least for the present, but most people do not regard themselves as “most people,” and the evincible, though modified, statistics, as we have seen, are by no means reassuring. These accelerated quasi-vaccines may well have been the greatest mistake that our political, medical, and media orthodoxies have ever made. The British Agency urges everyone, unless advised otherwise, “to get their vaccination when asked to do so.” It doesn’t take a rocket scientist to see the need for preventive caution.  

Pour une école libre au Québec

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• Plus de frères et sœurs ? Plus de chance de se marier et moins de risque de divorcer !
• Bénéfices et risques de la vaccination COVID
• Églises catholiques incendiées, aucune réaction du PM Trudeau
• Jean-Paul Brighelli : « le bac est mort depuis longtemps »
• Ce qu’on ne dit jamais : certains Autochtones ont grandement apprécié leur pensionnat
• Le gouvernement canadien, responsable des conditions des pensionnats amérindiens comme celui de Kamloops

Plus de frères et sœurs ? Plus de chance de se marier et moins de risque de divorcer ! Posted: 30 Jun 2021 05:01 PM PDT Les divorces sont moins nombreux chez les personnes ayant grandi parmi plusieurs frères et sœurs. Avant de prendre la décision de se marier, un futur époux se pose de nombreuses questions: « L’élue de mon cœur ne me décevra-t-elle pas? Notre union sera-t-elle durable ? Aurons-nous des enfants, combien en voulons-nous ? » À en croire une étude américaine, plus surprenante, mériterait d’être examinée lors de la préparation au mariage : « Combien mon futur conjoint a-t-il de frères et sœurs ? » Une interrogation pas si saugrenue, à en croire une étude de l’université de l’État de l’Ohio. Selon ses conclusions, « parmi les facteurs qui peuvent faire diminuer les risques de divorcer à l’âge à adulte, on doit faire entrer la taille de la fratrie dans laquelle on a grandi. Plus on a eu de frères et de sœurs, meilleure est la probabilité de ne pas divorcer. » Donna Bobbitt-Zeher, sociologue, professeur de l’université de l’Ohio et membre de son institut de recherches sur la population, est un des codirecteurs de cette étude, qu’elle vient de présenter à la réunion annuelle de l’Association américaine de sociologie, à New York. La recherche s’appuie sur le parcours de 57 000 Américains adultes ces trente dernières années. En croisant les taux de divorce et la taille des fratries d’origine de chacun, les chercheurs de l’Ohio ont d’abord établi que la probabilité de se marier est plus élevée quand on vient d’une grande famille. Plus étonnant, chaque frère ou sœur supplémentaire augmente de 2 % la probabilité pour une personne de rester mariée. « Avec des frères et des sœurs, on est obligé d’entretenir des liens d’amitié. On doit gérer des hauts et des bas avec d’autres personnes et s’entendre avec des gens qui ne sont pas forcément comme nous », a expliqué Donna Bobbitt-Zeher. Le fait d’avoir passé son enfance à se disputer pour savoir qui mettrait la table ou qui irait chercher le pain, à partager des jouets, à hériter de vêtements usagés laissés par un aîné et à aller chercher un plus jeune à l’école, offrirait une sorte de « préparation » aux contraintes du mariage et une capacité à bien les vivre. L’envie de reproduire le modèle dans lequel on a vécu ses premières années entre aussi sans doute en ligne de compte. Un couple ayant plusieurs enfants, et qui a donc partagé de nombreuses années de vie commune, offre généralement un exemple de solidité et d’enracinement dans un projet. La religion compte également. Les familles croyantes sont, en moyenne, plus souvent des familles nombreuses et le divorce y est moins bien considéré, donc la décision de se séparer de son conjoint y est encore plus difficile à prendre. Même si le fait d’être issu d’une grande fratrie offre des avantages, les enfants uniques ne sont pas pour autant condamnés au divorce ou à l’incapacité de supporter autrui. Une étude précédente, portant sur 13 000 enfants uniques, réalisée en 2010 par Donna Bobbitt-Zeher et Douglas Downey, concluait que « le fait de grandir sans frères et sœurs ne compromettait pas les aptitudes sociales. »

Soutenons les familles dans leurs combats juridiques (reçu fiscal pour tout don supérieur à 50 $)

Bénéfices et risques de la vaccination COVID Posted: 30 Jun 2021 02:34 PM PDT La Dr Carole Cassagne aborde notamment une étude qui a fait grand bruit sur le calcul bénéfice/risque lié à la vaccination. L’étude au complet est ici : The Safety of COVID-19 Vaccinations—We Should Rethink the Policy. (Harald Walach, Rainer J. Klement, Wouter Aukema – MDPI – 24/6/2021) Nous ne savons pas à quel point le Québec comptabilise correctement les effets indésirables des vaccins, au niveau anecdotique nous connaissons bien une personne qui a eu une crise épileptique généralisée quatre jours après une première dose de vaccin (Moderna). C’était la première crise épileptique de cette personne. Les médecins ont jusqu’à présent écarté tout lien avec la vaccination et n’ont à notre connaissance, pas consigné l’événement comme un effet potentiel indésirable de la vaccination. Intervention du Dr Malone sur le manque de données fiables sur les risques liés à la vaccination et plus particulièrement pour les jeunes Émission en anglais censurée par YouTube (avec le Dr Malone et le Brett Weinstein, PhD en biologie) sur la nocivité potentielle des vaccins

Églises catholiques incendiées, aucune réaction du PM Trudeau Posted: 30 Jun 2021 02:33 PM PDT Les pompiers ont été appelés pour lutter contre un incendie qui s’était déclaré dans une église catholique au nord d’Edmonton vers 3 heures du matin ce mercredi 30 juin. À 6 heures du matin, les équipes étaient toujours sur les lieux pour éteindre les points chauds à la paroisse Saint-Jean-Baptiste, mais l’église catholique romaine de la rue principale de Morinville était déjà gravement endommagée alors que les services de lutte contre les incendies des localités voisines avaient été appelés à l’aide. Morinville se situe à environ 30 kilomètres au nord-ouest de la capitale de l’Alberta. « L’incendie avait déjà pleinement envahi le sous-sol lorsque les premières équipes de pompiers sont arrivées ici. Ils sont entrés dans le bâtiment, mais l’intérieur de l’église s’était déjà effondré, ils ont donc reculé et leur intervention est devenue défensive ou extérieure », a déclaré Iain Bushell à CTV News Edmonton. Au total, une cinquantaine de pompiers étaient sur place. Ils se sont reposés par rotations pendant l’intervention en prévision des températures élevées annoncées pour plus tard dans la journée. « Triste comme l’enfer » De l’autre côté de la rue, les riverains ont vu un siècle d’histoire s’effondrer sous leurs yeux.L’église fut achevée en 1907 et accueillit sa première messe le 1er janvier 1908. L’église et la ville portent le nom du père Jean-Baptiste Morin, qui conduisit plusieurs familles francophones vers la région de Morinville depuis le Québec en 1891. « Je ne pense pas que je pourrai vraiment croire que c’est passé jusqu’à ce que la fumée s’estompe. Jusqu’à ce que tout soit terminé. C’est vraiment le cas. C’est le centre de cette communauté », a commenté Angela Meyer. Un autre habitant de Morinville, Roger Morin, s’est marié à l’église il y a 42 ans le 30 juin. Sa femme est décédée d’un cancer plus tôt en 2021. « J’ai déjà subi une perte très importante dans ma vie, et tout cela en fait partie », a-t-il déclaré. « Je ne sais vraiment pas comment me sentir. Je me sens juste triste. Triste comme l’enfer. » Le Premier ministre de l’Alberta, Jason Kenney, a condamné ce qui, selon lui, semblait être « un autre crime haineux violent ciblant la communauté catholique. L’église centenaire de Saint-Jean-Baptiste était le cœur de Morinville et un élément clé de l’histoire et de la vie spirituelle de la communauté francophone de l’Alberta. » Incendie suspect Les autorités n’ont pas déclaré comment l’incendie a été déclenché, mais la Gendarmerie royale (GRC) qualifie l’incendie de suspect. De nombreuses églises incendiées récemment Cinq églises en Colombie-Britannique ont été le théâtre d’incendies. La GRC pense que l’un des deux incendies dans des églises de la région de Calgary a été délibérément allumé. Une statue à l’extérieur de l’église catholique polonaise d’Edmonton a été vandalisée avec de la peinture rouge.« Le moment est certainement mal choisi étant donné ce qui se passe dans le pays en ce moment et le fait qu’il s’agisse d’une église catholique, mais encore une fois, je vais laisser l’enquêteur sur les incendies s’en occuper correctement », s’est contenté de dire Bushell. Aucune condamnation de ces actes incendiaires par le PM Trudeau À notre connaissance, le Premier ministre Justin Trudeau n’a pas abordé cette vague d’incendies, ces représailles et cette haine, visant l’Église catholique. Rappelons que c’est le gouvernement fédéral (y compris le père de Justin Trudeau) et non l’église catholique qui a imposé l’obligation aux enfants autochtones de fréquenter les pensionnats autochtones et que c’est ce gouvernement fédéral qui n’a pas fourni les moyens nécessaires pour assurer des conditions dignes de séjour… Enfin, l’Église catholique n’a en rien été la seule à tenir de tels pensionnats, d’autres confessions en ont également tenu. Voir aussi La découverte de tombes d’enfants à Kamloops demande une enquête rigoureuse et non des conclusions trop hâtives et partiales Le gouvernement canadien, responsable des conditions des pensionnats amérindiens comme celui de Kamloops  Ce qu’on ne dit jamais : certains Autochtones ont grandement apprécié leur pensionnat

Jean-Paul Brighelli : « le bac est mort depuis longtemps » Posted: 30 Jun 2021 12:05 PM PDT « Ceux qui s’insurgent [contre la discrimination] ont voulu ce système, il faut qu’ils en payent le prix à un certain moment. Des élèves sont envoyés à l’université, ils sont envoyés dans le mur. Ils seront chez Uber, ils pédaleront avec une licence. »

Ce qu’on ne dit jamais : certains Autochtones ont grandement apprécié leur pensionnat Posted: 30 Jun 2021 12:49 PM PDT Élèves autochtones (Adeline Racette et Emily Bone) du pensionnat d’Assiniboia, à Winnipeg, Manitoba. Alors que les églises catholiques du Canada sont vandalisées ou incendiées, il est bon de se rappeler que deux éminents autochtones ont attribué à leurs pensionnats le mérite de leur réussite dans la vie. Il s’agit du dramaturge cri de renommée mondiale Tomson Highway et de la défunte chef de bande dénée d’Inuvik, Cece Hodgson-McCauley. En outre, un certain nombre de personnes ont écrit des récits à la sénatrice Lynn Beyak, aujourd’hui à la retraite, témoignant avoir eu des expériences positives ou avoir entendu des récits de première main de bonnes expériences dans les pensionnats. En 2015, Tomson Highway a déclaré au désormais défunt Huffington Post Canada qu’il avait passé neuf des « années les plus heureuses » de sa vie dans un pensionnat. L’école, appelée le pensionnat Guy Hill, était gérée par les Missionnaires Oblats de Marie Immaculée. Né dans le nord du Manitoba, Highway a été envoyé au pensionnat à l’âge de six ans et y est resté jusqu’à l’âge de 15 ans, rentrant chez lui pour les deux mois de vacances d’été. Il a ensuite été mis en pension dans des familles d’origine européenne tout en terminant ses études secondaires à Winnipeg. « Tout ce qu’on entend, ce sont les choses négatives ; personne ne s’intéresse au positif, à la joie dans cette école », a déclaré Highway au journaliste Joshua Ostroff à propos de Guy Hill. « Neuf des années les plus heureuses de ma vie, je les ai passées… dans cette école », a-t-il poursuivi. « J’ai appris votre langue, pour l’amour de Dieu. Avez-vous appris ma langue ? Non, alors qui est le privilégié et qui est le défavorisé. » M. Highway a laissé entendre qu’il y avait autant d’histoires « positives » sur les pensionnats que d’histoires « négatives » entendues par l’enquête « Vérité et réconciliation du Canada » sur le système de pensionnat qui a vu des dizaines de milliers d’enfants des communautés nordiques emmenés loin de leurs familles pour leur éducation. Il a également attribué à son école sa réussite, et aux autres pensionnats la réussite d’autres anciens élèves. « Vous avez peut-être entendu des histoires négatives de la part de 7 000 témoins dans le processus », a déclaré le dramaturge primé. « Mais ce que vous n’avez pas entendu, ce sont les 7 000 rapports qui étaient des histoires positives. Il y a aujourd’hui beaucoup de gens qui ont réussi dans ces écoles, qui ont des carrières brillantes et qui sont des gens très fonctionnels, très heureux, comme moi. J’ai une carrière internationale florissante, et cela ne serait pas arrivé sans cette école ». « La vérité les ronge parce qu’ils ont peur de dire du bien du pensionnat » Cece Hodgson-McCauley a été la première femme chef parmi les 23 chefs de bande des Territoires du Nord-Ouest du Canada. Chroniqueuse de longue date pour le Northern News Service, Mme Hodgson-McCauley a écrit en 2012 une description de ce qu’elle a appelé « L’autre côté du pensionnat ». Lorsque sa mère est morte, la future chef avait six ans et son frère deux ans et demi. Son père était trappeur et n’avait donc « pas d’autres choix » que d’envoyer ses enfants au pensionnat de Fort Providence, administré par des religieuses, pour qu’ils soient pris en charge pendant l’année scolaire. « J’ai passé 10 ans là-bas, rentrant chaque été pour les vacances sur le bateau de la mission », écrit Hodgson-McCauley. « Les nonnes nous ont appris tellement de choses. Je me souviens seulement d’une nonne qui était très stricte et d’une autre qui nous faisait trop prier. Dans chaque société, il y a des gens qui ont des personnalités qui sont du mauvais côté », a-t-elle poursuivi. « Mais je peux jurer sur la Bible que mon séjour au couvent a été bon. Nous mangions trois repas par jour, pas fantaisistes, mais nourrissants, beaucoup de loisirs, chaque hiver ils nous construisaient un grand toboggan et nous nous amusions à glisser et nous faisions beaucoup de pique-niques en été et en hiver nous faisions des promenades en foin, en traîneau tiré par des bœufs. » « On posait des collets à lapins et on mangeait du lapin. Ils avaient du pemmican, c’est de la viande pilée que les indigènes apprécient grandement. Ils nous ont appris à tricoter des bas pour nous-mêmes, à faire des perles fantaisie pour les mocassins et à faire du travail à la plume, de deux à douze plumes. Nous avons appris à faire nos propres robes, ils nous ont appris à cuisiner et à faire le ménage. » « Les garçons avaient le hockey et le baseball. Les garçons autochtones essayaient toujours de battre les garçons métis, c’était très amusant. » Hodgson-McCauley décrit ses années à l’école comme les meilleures de sa vie. « Ma famille dit la même chose, ma sœur ne jure que par elle », a-t-elle déclaré à un intervieweur. « Nous avons été traités merveilleusement bien ». L’ancien chef — qui est décédé d’un cancer à l’âge de 95 ans en 2018 — a hérissé des plumes en suggérant que certaines personnes ont menti au sujet du système de pensionnat pour de l’argent. Contacté par la CBC, Hodgson-McCauley a insisté sur la valeur sociale des pensionnats, affirmant que « pour beaucoup d’enfants pauvres, c’était le seul endroit où les gens pouvaient obtenir trois repas complets par jour. » Hodgson-McCauley a également déclaré que des aînés l’avaient contactée au sujet de leur peur de dire la vérité. « LA VÉRITÉ LES RONGE PARCE QU’ILS ONT PEUR DE DIRE DU BIEN DU PENSIONNAT », a-t-elle écrit en lettres majuscules. On ne nous donne qu’une seule version de l’histoire, honte à notre gouvernement ! La sénatrice Lynn Beyak, aujourd’hui à la retraite, n’a pas eu peur de sonder les Canadiens pour connaître leurs convictions, bonnes ou mauvaises, sur les pensionnats et en a publié 104 sur son site Internet en 2017. Cinq d’entre elles ont été jugées racistes et ont donc eu la part du lion de l’attention des médias. Cependant, certaines des 99 autres contenaient des points de vue positifs sur les pensionnats, et ces points de vue ont été consignés par le journaliste Robert MacBain dans son article du 16 avril 2018 intitulé « Letters to Senator Beyak, Uncensored » dans C2C Journal : « En tant qu’éducateurs à la retraite, avec une expérience combinée de 26 ans dans des écoles autochtones et métisses, nous avons été témoin de première main des anecdotes et expériences positives de ceux qui ont tiré profit de leur fréquentation des pensionnats. Malheureusement, l’orthodoxie actuelle oblige à taire “leurs voix”. » « En tant que frère d’une religieuse qui a travaillé dans le système, et neveu d’un jésuite qui y a également travaillé, je refuse catégoriquement de croire que toutes les personnes qui ont travaillé dans ces écoles étaient aussi mauvaises qu’on les dépeint. Au contraire, ils cherchaient, selon les règles sociales généralement admises à l’époque, à faire le bien et à aider ces enfants. » « J’ai travaillé avec les Chipewyan en tant qu’employé de l’Église catholique de 1991 à 2001 […] J’ai entendu de nombreux commentaires positifs de la part des autochtones qui avaient fréquenté le pensionnat de Fort Resolution […] » Une femme, chef de sa communauté depuis quelques années, a déclaré : « J’avais hâte de retourner au pensionnat. Vous étiez propres et vous aviez de la bonne nourriture. » J’ai connu une autre famille de huit enfants. Le père était un trappeur qui passait l’hiver sur les terres arides. Sa femme a contracté la tuberculose et a été placée dans un hôpital d’isolement à Ft. Res. Les enfants étaient emmenés par le papa chaque année au pensionnat pour les garder en sécurité. C’était très dur pour le plus jeune, qui n’avait que 4 ans à l’époque — c’était même traumatisant d’être séparé de ses parents et de ses frères et sœurs plus âgés. Cependant, l’enfant a survécu alors qu’il ne l’aurait peut-être pas fait autrement. Les écoles doivent être considérées dans le contexte des circonstances sociales et économiques de l’époque. « Mon mari a travaillé et vécu dans plusieurs communautés autochtones du nord qui ont grandement bénéficié de ces écoles et où les gens parlent très bien des soins et de l’instruction qu’ils ont reçus. On ne nous donne qu’une seule version de l’histoire. […] J’ai passé plus de dix ans à vivre et à travailler dans des réserves et des établissements du Nord. Et je me souviens, en tant qu’enseignant, combien de fois nous avons dû convaincre la population de garder leurs enfants à la maison et de les envoyer à l’école de jour, plutôt que de les envoyer dans un pensionnat. Si les pensionnats avaient été si mauvais, pourquoi les parents insistaient-ils pour que leurs enfants y aillent ? J’ai personnellement vu beaucoup de bien émaner de ces écoles. J’admets que des erreurs ont été commises, mais ces mêmes erreurs existaient aussi dans la population en général. Oui, la plupart des gens étaient bien intentionnés et travaillaient avec les connaissances qu’ils pensaient les être les meilleures. » « J’ai vécu et travaillé à Prince Albert, en Saskatchewan, pendant un certain nombre d’années et j’ai eu l’occasion de rencontrer des enseignants retraités des pensionnats, et d’écouter leurs expériences également. Ceux que j’ai rencontrés étaient tous des gens bons, travailleurs et bien intentionnés. J’ai également eu l’occasion de rencontrer des membres des Premières Nations, des enseignants et des avocats, qui sont aujourd’hui des leaders et des défenseurs efficaces au sein de leur peuple et en son nom, exactement parce qu’ils ont reçu une éducation dans ces pensionnats. » « J’ai assisté à une exposition d’art autochtone à Fort McMurray et j’ai rencontré une artiste autochtone qui m’a dit à quel point elle était reconnaissante envers les religieuses et les prêtres de sa communauté qui dirigeaient l’école, car pour elle, c’était un lieu de refuge. Elle m’a dit que ses parents partaient sur la ligne de piégeage et les laissaient se débrouiller seuls et qu’elle allait s’asseoir sur les marches de l’école en espérant que quelqu’un l’aide. » « Je suis moi-même un produit d’une école de couvent catholique et si certaines personnes qui ont fréquenté cette école avec moi diront maintenant que les religieuses étaient racistes et les traitaient injustement, ce n’était pas mon expérience. Oui, ils étaient stricts, mais les principes de gentillesse et de considération pour les autres étaient tenus en haute estime et ils m’ont inculqué des valeurs qui m’ont mené avec succès pendant plus de 40 ans dans le monde des affaires. » « Ma mère a une cousine qui a fréquenté un pensionnat et chaque fois qu’on lui pose des questions à ce sujet, elle lui dit que son expérience a été bonne, en fait elle attribue au système des pensionnats le mérite de lui avoir donné la possibilité d’avoir une bonne éducation. Son expérience au pensionnat était si bonne que lorsque le gouvernement fédéral a offert un règlement global en espèces à tous les anciens participants, elle a refusé de l’accepter. » « Je sais par expérience directe que les pensionnats ont apporté beaucoup de bien et, dans les années 50, ils ont donné aux enfants des réserves l’occasion de voir la vie en dehors de la réserve, d’être éduqués dans quelque chose de plus qu’une école à une seule pièce pour tous et de participer à des programmes sociaux pour élargir leur expérience. » « Je pense aux nombreuses personnes qui ont fourni des vêtements et des fonds pour aider à faire en sorte que les enfants aient une bonne expérience au pensionnat alors qu’ils étaient loin de chez eux. Je ne suis pas assez naïf pour suggérer que dans certaines régions, il n’y avait pas de graves problèmes qui n’auraient jamais dû se produire, mais vous ne pouvez pas ternir tout le système avec la même brosse. » « Ayant travaillé pour et avec les autochtones du nord-ouest de l’Ontario — dont beaucoup sont mes amis — je soutiens ce que vous avez dit. N’y a-t-il pas deux côtés à cette histoire ? Pourquoi un seul côté est-il exprimé ? Honte à notre gouvernement ». Beyak a été viré du Comité sénatorial pour les peuples autochtones en avril 2017 pour avoir affirmé que les pensionnats avaient de bons côtés et s’est retiré du Sénat en janvier 2021. Aujourd’hui, une personne qui travaille avec les autochtones du Canada a déclaré à LifeSiteNews sous couvert d’anonymat qu’il est très difficile pour les catholiques heureux parmi eux de parler de leurs expériences positives de l’Église. « Les autochtones catholiques qui aiment l’Église sont intimidés pour devenir des victimes », a-t-il dit. « C’est une chose étrange où le gouvernement et la culture convainquent les indigènes qu’ils sont à nouveau des victimes ». « Nous voulions que le pape dise qu’il était désolé… nous l’avons entendu très clairement aujourd’hui » La colère à l’égard du système canadien des pensionnats, qui a été fondé dans les années 1840 et n’a pas été complètement fermé avant 1996, s’est à nouveau enflammée en mai 2021, après la découverte de 215 tombes non marquées sur le site d’un ancien pensionnat à Kamloops, en Colombie-Britannique. On ne sait pas encore exactement de quand datent ces tombes ni à qui elles appartiennent, et encore moins la cause des décès. Le pensionnat a été confié à l’Église catholique de 1890 à 1969, date à laquelle le gouvernement en a repris la gestion. Il a continué à fonctionner comme un externat jusqu’à sa fermeture en 1978. Bien que le système des pensionnats — dont les Canadiens savent aujourd’hui qu’il était gravement défectueux et qu’il était un produit de l’époque paternaliste et raciste d’avant-guerre — ait été fondé et sous-financé par des gouvernements laïques, les médias grand public attisent la colère contre l’Église catholique, en particulier, pour son rôle dans l’administration des écoles. Cette semaine, deux églises catholiques situées sur des terres des Autochtones en Colombie-Britannique ont été incendiées, et une église catholique de Mississauga, en Ontario, a été barbouillée d’obscénités blasphématoires. Hier, la co-cathédrale catholique Saint-Paul de Saskatoon a également été vandalisée après la découverte de plus de 700 autres tombes non marquées à côté du cimetière d’un autre pensionnat. L’une des « fausses nouvelles » mises en avant par les médias grand public et les politiciens est que l’Église catholique a été réticente à présenter des excuses ou à faire amende honorable pour les abus commis dans les écoles qu’elle administrait. Le Premier ministre canadien Justin Trudeau a pris soin de s’en prendre publiquement à l’Église, en déclarant : « Dites clairement que nous attendons de l’Église qu’elle assume la responsabilité de son rôle dans cette affaire et qu’elle soit là pour aider au deuil et à la guérison, y compris en fournissant les dossiers nécessaires. C’est quelque chose que nous attendons tous encore que l’Église catholique fasse. » En fait, l’Église catholique au Canada — et à Rome — reconnaît depuis longtemps que certains catholiques étaient en faute dans le système de pensionnats mandaté par le gouvernement. En avril 2009, le pape Benoît XVI a rencontré des représentants autochtones et s’est excusé pour les abus subis par les enfants dans ces écoles. Phil Fontaine, alors chef national de l’Assemblée des Premières Nations, est sorti de la réunion satisfait. « Nous voulions que le pape nous dise qu’il était désolé et […] qu’il avait de la compassion pour nous », a déclaré Phil Fontaine. « Nous l’avons entendu très clairement aujourd’hui ». Par la suite, le service de presse du Vatican a légèrement brouillé les pistes en affirmant que le pontife avait « exprimé sa peine ». « Compte tenu des souffrances que certains enfants autochtones ont connues dans le système des pensionnats canadiens, le Saint-Père a exprimé sa tristesse devant l’angoisse causée par la conduite déplorable de certains membres de l’Église et il a offert sa sympathie et sa solidarité dans la prière », a-t-il déclaré. « Sa Sainteté a souligné que les actes d’abus ne peuvent être tolérés dans la société. Il a prié pour que toutes les personnes touchées connaissent la guérison, et il a encouragé les peuples autochtones à continuer d’aller de l’avant avec un espoir renouvelé. » L’Église catholique au Canada a pris part à la commission « Vérité et réconciliation » traitant des pensionnats autochtones de 2008 à 2015, et plusieurs évêques, dont ceux de l’Alberta et des Territoires du Nord-Ouest, et ordres religieux, dont les Jésuites ont présenté des excuses aux peuples autochtones du Canada. Certaines excuses catholiques ont été présentées devant la commission « Vérité et réconciliation ». En 1991, les missionnaires Oblats-de-Marie-Immaculée, qui ont fourni du personnel au plus grand nombre de pensionnats, ont présenté des excuses complètes pour leur participation au système, y compris les mots suivants : « Nous nous excusons sincèrement pour le rôle que nous avons joué, même si cette participation a pu être naïve et involontaire, dans la mise en place et le maintien d’un système qui a dépouillé d’autres personnes non seulement de leurs terres, mais aussi de leurs traditions culturelles, linguistiques et religieuses. » [Note du carnet : nous ne voyons rien de mal à vouloir se dépouiller volontairement de traditions religieuses, animistes en l’occurrence. Ce qui est inacceptable pour nous c’est que le gouvernement fédéral d’Ottawa ait forcé, sans l’accord de leurs parents, les enfants autochtones à fréquenter ces pensionnats et cela dans des conditions de salubrité et de financement inadéquates. Saint Thomas d’Aquin considérait déjà au XIIIe siècle que les baptêmes d’enfants juifs n’ayant pas encore l’âge de raison et contre les souhaits de leurs parents sont « contraires aux ressources naturelles de la justice » (Summa Theologiae II-II, 10, 12). Toujours au XIIIe siècle, Innocent IV interdit le baptême des enfants de moins de douze ans sans le consentement des parents ; Boniface VIII désapprouva le baptême par traîtrise d’enfants juifs, mais considéra qu’il demeurait valide en tous les cas. En 1764, Clément XIII déclara nul de tels baptêmes et menaça de châtiments celui qui tenterait de baptiser par traîtrise un enfant juif qui devait être ramené chez des siens.]  Après la découverte des 215 tombes non marquées sur le terrain de l’ancienne école, le pape François, la Conférence des évêques catholiques du Canada (CÉCC), l’archevêque d’Edmonton, Mgr Smith, et l’archevêque de Vancouver, Mgr Michael Miller, ont renouvelé leurs témoignages de solidarité avec les peuples autochtones du Canada. Inspections « embarrassantes » ignorées par le gouvernement fédéral d’Ottawa Le refus du gouvernement canadien de fournir un financement adéquat et d’améliorer les conditions sanitaires dans au moins 35 de ces écoles est également passé sous silence dans le compte rendu des médias grand public sur le système des pensionnats. En 1907, le Dr Peter H. Bryce, inspecteur médical du ministère de l’Intérieur et des Affaires indiennes du Canada, a effectué une inspection spéciale de 35 pensionnats autochtones et a rédigé un rapport détaillé sur leurs conditions déplorables. Ses recommandations n’ont toutefois pas été publiées par le gouvernement, qui a jugé le rapport trop embarrassant. Le rapport et les recommandations ont ensuite fait l’objet d’une fuite dans la presse, et les découvertes choquantes de Bryce ont été publiées en 1922 dans un livre intitulé « The Story of a National Crime ». Bryce décrit les écoles comme étant dans un « état sanitaire défectueux », avec des exercices irréguliers, une ventilation insuffisante et l’admission d’élèves « déjà infectés par des maladies contagieuses ». C’était « presque comme si les conditions propices à l’éclosion d’épidémies avaient été délibérément créées », a-t-il écrit. Au début du XXe siècle, le Canada a connu un taux de mortalité infantile élevé ; en 1900, le taux de mortalité des enfants de moins de 5 ans était de 296,75/1 000 naissances, et les décès d’enfants ne sont devenus rares qu’après la Deuxième Guerre mondiale. Malgré cela, Bryce a signalé une « mortalité excessive » chez les enfants qu’il a étudiés, notant que l’infection — en particulier la tuberculose — était principalement contractée dans les foyers familiaux et se propageait ensuite dans les écoles. Les Premières Nations elles-mêmes ont toujours été considérées comme moins résistantes aux maladies infectieuses, telles que les épidémies de grippe, la rougeole et la variole. Source : CQV/RD

Le gouvernement canadien, responsable des conditions des pensionnats amérindiens comme celui de Kamloops Posted: 30 Jun 2021 12:26 PM PDT Pensionnat résidentiel de Fort Resolution dans les Territoires du Nord-Ouest. De sombres accusations ont été portées contre l’Église catholique après la découverte récente des tombes non marquées de 215 enfants du pensionnat de Kamloops, autrefois géré par elle. Pourtant, un rapport du début des années 1900, rédigé par un inspecteur médical à l’époque, révèle des taux excessivement élevés de tuberculose chez les enfants autochtones et un manque important de soutien financier de la part de l’État. Chargé de ce dossier peu après le début du 20e siècle, cet inspecteur médical canadien a rédigé un rapport explosif, que le gouvernement a refusé de publier, documentant les lacunes des pensionnats financés par l’État et la manière dont les manquements de l’État permettaient aux infections tuberculeuses de se propager largement. Le Dr Bryce et les pensionnats En janvier 1904, après une carrière médicale déjà remarquable, le Dr Peter H. Bryce a été nommé Inspecteur médical du ministère de l’Intérieur et des Affaires indiennes du Canada et s’est vu confier spécifiquement les dossiers de santé des peuples autochtones du Canada. Dans le cadre de ses fonctions, le Dr Bryce a étudié les problèmes de santé des bandes autochtones et rédigé un rapport annuel. En 1907, il a effectué une inspection spéciale de 35 pensionnats autochtones et a rédigé un rapport détaillé et accablant sur les conditions de vie. Toutefois, les recommandations qu’il formula dans son rapport n’ont pas été publiées par le gouvernement, qui en jugea le contenu trop embarrassant parce qu’il présentait un résumé détaillé de la « condition sanitaire » des écoles. Bryce a fait des révélations choquantes et a ensuite publié ses conclusions en 1922 dans un petit livre intitulé « The Story of a National Crime » [Le récit d’un crime national]. Son rapport et ses recommandations ont également été divulgués à la presse après la tentative de dissimulation de l’État. Les écoles sont décrites comme étant dans un « état sanitaire défectueux » à cause du manque d’exercice régulier, d’une ventilation insuffisante ─ spécialement pendant l’hiver, par économie ─ et de l’admission d’élèves « déjà infectés par des maladies contagieuses ». Bryce n’a pas hésité à condamner les écoles financées par le gouvernement. C’était « presque comme si les conditions propices à l’apparition d’épidémies avaient été délibérément créées », écrivait-il. Des taux élevés de tuberculose En effet, cette description s’est vérifiée dans les chiffres de mortalité qu’il a rencontrés, en particulier en ce qui concerne la tuberculose. Son rapport notait que « sur un total de 1 537 élèves déclarés, près de 25 % sont morts ; que dans une école dont la déclaration est absolument exacte, 69 % des anciens élèves sont morts, et que partout la cause de la mort presque invariablement mentionnée est la tuberculose. » Une étude subséquente des pensionnats de Calgary, achevée deux ans plus tard, a révélé que « la tuberculose était présente de façon égale chez les enfants de tous âges » et que « dans aucun cas un enfant en attente d’admission à l’école n’a été trouvé exempt de tuberculose ». Bryce fait référence à une « mortalité excessive » chez les enfants âgés de 5 à 10 ans, notant que l’infection était principalement contractée dans les familles et se propageait ensuite dans les écoles. Le Canada connaissait déjà un taux de mortalité infantile élevé, le taux pour les enfants de moins de cinq ans étant de 296,75 décès pour 1 000 naissances en 1900. Les peuples des Premières Nations eux-mêmes ont toujours été moins résistants aux maladies infectieuses, telles que la grippe, la rougeole et la variole. Des recommandations ignorées Bryce recommandait d’agrandir les installations scolaires, de déplacer les écoles pour les rapprocher des familles des élèves et d’avoir des infirmières formées à la lutte contre la tuberculose. De manière significative, cependant, il a demandé que le gouvernement prenne en charge « l’entretien et le contrôle complets des écoles, puisqu’il avait promis par traité de les assumer ». Un tel souhait de changement est significatif, car, comme l’a noté LifeSiteNews dans un article récent sur le cas de Kamloops, alors que les attaques actuelles sont dirigées contre l’Église catholique, c’est en fait le manque de financement adéquat de la part de l’État qui a conduit à une mauvaise nutrition, à la mauvaise qualité des bâtiments et à des taux d’infection élevés. Les enquêtes du Dr Bryce sur les effets des conditions scolaires ont été entravées à plusieurs niveaux. Tout d’abord, les enseignants et les responsables des écoles étaient réticents à travailler avec lui ou à fournir des détails sur la condition des anciens élèves. Cependant, sa principale opposition provenait des personnes du ministère qui l’avaient chargé de faire un rapport sur les écoles et qui ont manifesté à Bryce une « opposition active ». Les supérieurs du Dr Bryce ont non seulement refusé de publier ses recommandations, mais aussi d’y donner suite, ce qui signifie que les conditions que Bryce avait été si choqué de voir perduraient tout simplement. Les représentants du gouvernement étaient « conscients du coût potentiel, tant en dollars fédéraux qu’en critiques et maux de tête parlementaires et peut-être publics ». L’inaction politique, face aux preuves de Bryce sur les taux de mortalité élevés et à ses avertissements sur les décès futurs, a simplement démontré ce qu’il a décrit comme « l’indifférence des politiciens aux besoins des populations autochtones ». En fait, l’accent mis sur les économies de coûts a été mentionné par le National Post, qui a noté que le « ministère des Affaires indiennes du gouvernement refusait d’envoyer chez eux les corps des enfants pour des raisons de coûts ». Invité à CTV News, l’historien et professeur à l’Université Trent, John Milloy, a décrit Bryce comme un lanceur d’alerte qui a « fait l’erreur » de documenter avec beaucoup de précision les fautes de l’État. M. Milloy a souligné que M. Bryce a été « persécuté » par ses supérieurs pour « le reste de sa carrière » après sa dénonciation. Cindy Blackstock, directrice générale de la Société de soutien à l’enfance et à la famille des Premières Nations du Canada, a également souligné l’importance du travail de Bryce et le résultat dévastateur de son rejet par le gouvernement, en déclarant à CTV : « Si on l’avait écouté, je pense qu’il est juste de dire que des milliers de vies d’enfants auraient pu être sauvées. » Les demandes de Bryce pour un changement dans le système n’étaient pas financièrement déraisonnables, loin de là. En fait, le financement des soins de santé accordé aux seuls citoyens d’Ottawa était environ trois fois plus élevé que celui accordé à tous les membres des Premières Nations au Canada. « Le Dr Bryce a pris la parole pour tenter de sauver la vie des enfants. Cela aurait coûté 15.000 dollars sur un budget national de plus de 100 millions », écrit Mme Blackstock. « Le Canada a dit non. » Nouvel éclairage sur la controverse de Kamloops La redécouverte récente de l’avertissement centenaire du Dr Bryce sur la mauvaise gestion des pensionnats par l’État éclaire sous un nouveau jour la découverte récente de 215 tombes au pensionnat de Kamloops car il permet d’en connaître les conditions [de vie]. Le pensionnat a été ouvert de 1890 à 1969 et, à son apogée, Kamloops comptait plus de 500 enfants inscrits dans les années 1950 et était autrefois le plus grand pensionnat du réseau. Malgré la taille des écoles et le taux élevé de mortalité infantile à l’époque, le Centre national pour la vérité et la réconciliation n’a retrouvé que 51 dossiers documentés d’enfants décédés à Kamloops entre 1900 et 1971, ce nombre étant bien inférieur aux 215 corps récemment découverts. Le rapport du Dr Bryce devrait inciter les reportages actuels sur Kamloops à réexaminer la question et à s’intéresser aux mauvaises conditions scolaires promues par l’État avant d’attaquer l’Église catholique. Pour l’instant, les 215 corps n’ont pas encore été correctement examinés, et on ne sait rien des enfants qui y sont enterrés. Mais avec des informations supplémentaires sur la situation historique, les circonstances de leur mort pourraient commencer à être mieux comprises.

medias-presse.info

Douze athlètes de l’équipe olympique belge refusent la deuxième injection de vaccin anti-Covid par Pierre-Alain Depauw

Belgique – A un mois des Jeux Olympiques de Tokyo, le chef de délégation et directeur de l’équipe olympique belge Olav Spahl l’a avoué au journal flamand Het Laatste Nieuws : « Douze athlètes ont délibérément choisi de ne pas se faire vacciner une deuxième fois en raison d’une possible perte de performance. » Curieusement, l’information a été reprise par un journal britannique mais aucun média belge francophone n’y a fait écho, comme si le sujet était tabou.

Médias Presse Info vous a déjà signalé à plusieurs reprises ce phénomène de baisse de performances constaté par de nombreux sportifs de haut niveau ainsi que leurs entraîneurs.

120 à 130 athlètes belges se rendront au Japon le mois prochain pour les Jeux Olympiques de Tokyo. Le directeur de l’équipe olympique belge, Olav Spahl, minimise le problème. On verra s’il conservera son enthousiasme et sa confiance dans les vaccins anti-Covid au retour de Tokyo.

« Avec notre délégation, nous sommes bien préparés et prêts à partir. Nous avons pu donner une certitude à nos athlètes avec notre campagne de vaccination : 90 pour cent des athlètes sont vaccinés. Il est vrai qu’un certain nombre d’athlètes n’ont pas tenté une seconde fois, car ils ont l’impression subjective qu’il peut y avoir une influence négative sur leur performance. Nous prenons en compte le ressenti des athlètes. », a déclaré Spahl sans donner de précision sur le nom des athlètes qui refusent leur deuxième injection.

Who Speaks for the Church?

Paul Kengor



For a remarkable example of overplaying your hand, not to mention sheer audacity, behold the letter by 60 Catholic Democrats to the U.S. bishops.

It is a surreal document. Reading it leaves one with mouth slightly open, staring and blinking at the page. In asserting its signers’ unrestricted right to advance abortion as “proud” Catholic Democrats “of the living Catholic tradition,” it quotes none other than Pope John Paul II, who preached the Culture of Life and described abortion as murder, as well as the Second Vatican Council. It boldly lectures the bishops on Catholic teaching and “the real nature of the true Church.”  Advertisement – Continue Reading Below

“We solemnly urge you to not move forward and deny this most holy of all sacraments,” states the letter, before instructing the shepherds: “We remind you that the Second Vatican Council renewed emphasis on the Eucharist as the central focus, especially in the Council’s Constitution on the Sacred Liturgy.”

Good thing the bishops have these pro-choice Catholic politicians to remind them of Vatican II teaching on the Eucharist and Liturgy, eh?

It’s fitting that the 60 signers began by describing themselves as “proud.” Good choice there. The letter is an act of pride. Advertisement – Continue Reading Below

Talk about overplaying your hand. A few weeks ago, these pro-choice Catholic Democrat politicians had liberal Catholics nationwide doing their bidding. A sort of foam-at-the-mouth lobby of liberal Catholics were launching petition drives at besieged Archbishop Joseph Naumann, who chairs the bishops’ Committee on Pro-Life Activities. They wailed about alleged “double standards” because the bishops supposedly didn’t strongly enough disapprove of Donald Trump on, say, immigration. 

Of course, it doesn’t take a canon lawyer to figure out that, uh, Donald Trump wasn’t Catholic and, um, Joe Biden is. “Because President Biden is Catholic, it presents a unique problem for us,” Bishop Naumann tried to explain, charitably adding: “It can create confusion…. How can [Biden] say he’s a devout Catholic and he’s doing these things that are contrary to the church’s teaching?”

That explanation, easily understandable to a third-grade CCD class, didn’t appear to satisfy liberal Catholics. Like Indians circling the wagons, like a mob with torches and pitchforks, they were not to be mollified. Nancy Pelosi calls the right to an abortion “sacred ground to me.” She’s typical of far too many pro-choice Catholics. Few issues so animate them. They are like modern-day crusaders defending the sacred realm: the progressive castle that is Roe v. Wade.  Advertisement – Continue Reading Below

They went full force after Naumann, after Archbishop Salvatore Cordileone, after any Church official in their way. And then, they got the added assistance of a confusing Vatican statement, aided and abetted by a predictably egregious piece in their beloved New York Times suggesting that Pope Francis and the Vatican were on their side on the question of whether Joe Biden and his pro-choice Catholic allies in Congress should be denied the Eucharist. 

So, the world was going their way, or so it seemed to them. They had the bishops on the defensive, as evident from the varying debates at the most recent USCCB gathering. But like little kids in a room full of toys pouting that they have nothing to play with, they threw a temper tantrum and demanded more. That’s what this letter is. No, actually, it’s worse. The letter to the bishops is a direct challenge to their authority. It is a direct challenge to the Church’s shepherds over who interprets Church law.

And in that sense, the document is not only ill-advised but shockingly audacious and arrogant. It’s hard to believe they had the effrontery to compose it.  Advertisement – Continue Reading Below

But so they have, and in a way, that’s not surprising. After all, if one surveys the extraordinary breadth of destructive actions to advance abortion by Catholic Democrats decade after decade, with no one stopping them, then their hubris is no surprise.

At the head of the list is Rep. Rosa DeLauro, who has been in Congress for 30 years, consistently reelected by the people of Connecticut. She’s a radical’s radical. An appreciative NARAL annually awards her a perfect 100% abortion score, which she feels absolutely should not be held against her as she approaches the altar week after week to accept the Body of Christ. When it comes to the unborn, DeLauro’s Church cannot count on her, but NARAL can.

Being a radical’s radical on abortion, DeLauro likely didn’t flinch in signing her name first.

“There, let the king read that!” John Hancock uttered in signing the Declaration of Independence. One can imagine Rosa saying, “There, let the bishops read that!”

Of course, it’s not just Rosa. The list of signers is a who’s who of the Catholic Democrats who have so radicalized the party that you could count on one hand the number of pro-life Democrats in Congress today. 

Among the signers, few have reacted as presumptuously as Senator Tim Kaine, Hillary Clinton’s running mate in 2016. The Virginia Catholic has gone so far as to lecture the bishops to not be so “contrary to the Gospel” and “narrow” in their understanding of fitness to receive the Real Presence. “I am most concerned by the bishops’ flirtation with redefining the meaning of the sacrament itself,” warned a self-righteous Kaine.

The platform for Kaine’s redefinition of Catholic dogma was, predictably, the National Catholic Reporter. From that perch, Kaine unto himself proffered a “theology of Communion.” 

Yes, it is getting that bad. This is what happens when pro-choice Catholic politicians go consistently unchecked day after day. They are emboldened to higher levels of recklessness. In fact, forty years ago, the two major parties were split on abortion, with even Ted Kennedy once pro-life, and with Joe Biden for over 40 years supporting the Hyde Amendment. But now, literally almost every Democrat in the House and Senate and White House is pro-choice, including the Catholics among them and the Catholic president. What has happened to the Democratic Party on the abortion issue is staggering. 

Thus, in having their way promoting abortion without impediments, with voters greenlighting and rewarding their alarming activism, it’s no wonder that these Catholic Democrats feel they can have their way with their bishops, too. 

I don’t like to use crass imagery, but when a Protestant friend of mine described this letter to me as a “giant middle finger” by these Catholic politicians to their bishops, I didn’t push back. The gesture really does seem that profane.

What’s next, a smirking Biden barking at a grinning Nancy Pelosi and Tim Kaine, “Bring me Cordileone’s head on a platter?”

Speaking of which, where does this place the bishops?

Well, that’s the irony. These sanctimonious pro-choice Catholics are forcing the bishops into defending canon law. They’ve thrown down the gauntlet.

Pelosi said as much weeks ago, telling a reporter who asked whether she believed she could be denied the Eucharist: “I think I can use my own judgment on that.”

That was mild compared to the crassest response of all. That award goes to Rep. Ted Lieu (D-CA), who denounced the bishops as “partisan hypocrites” and taunted them: “Next time I go to Church, I dare you to deny me Communion.”

Wow. Can you imagine?

Well, Lieu’s and Pelosi’s colleagues are effectively saying the same with their letter to the bishops. 

“How dare they?” one can almost imagine even Cardinal Cupich saying.

“How stupid are they?” one can almost see San Diego’s Bishop McElroy muttering in frustration.

“Sono pazzi?” (“Are they crazy?”) one can almost picture Pope Francis asking a Vatican aide.

What they are is foolish and arrogant. Decades heaped upon decades of toxic, soul-darkening, conscience-coarsening, almost crazed if not deranged support for practically every form of abortion-advancing legislation has so poisoned their minds and attitudes that they now believe they can speak for their Church.

This means that the bishops have now been forced to answer a crucial question for America and for the world, namely: Who speaks for the Church? The bishops or pro-choice Catholic Democrat politicians? Will the bishops be patsies and pawns to Catholic Democrat legislators in Washington, D.C.?

I guess we will soon get an answer.

[Photo: Rep. Ted Lieu, Speaker Nancy Pelosi, Sen. Tim Kaine, Rep. Rosa DeLauro]

By Paul Kengor

Paul Kengor is Professor of Political Science at Grove City College, executive director of the Center for Vision and Values. He is the author, most recently, of The Devil and Karl Marx (TAN Books, 2020).

Pope Francis is Wrong About Fr. James Martin

Austin Ruse

Pope Francis hears grumbling about Fr. James Martin, SJ. So, he turns to his key advisors. 

He starts with the Jesuit Antonio Spadaro, editor of La Civiltà Cattolica, he of 2+2=5 theological fame, who tells Francis there is no problem with Martin who is doing God’s own work in building bridges to a marginalized community. Advertisement – Continue Reading Below

Francis next turns to Cardinal Reinhard Marx of Germany who tells him that Martin is doing God’s own work building bridges to a marginalized community. 

He goes to Cardinal Blase Cupich of Chicago and Cardinal Joseph Tobin who answer in unison that Martin is doing God’s own work building bridges to a marginalized community. 

He even turns to papal biographer Austen Ivereigh, who has his ear attuned to the Anglosphere, and who tells Francis that Martin is doing God’s own work building bridges to a marginalized community.  Advertisement – Continue Reading Below

But Francis says he has heard things, that maybe Fr. James Martin is not totally solid on the teachings of the Church. This comes only from the rigid, Holy Father. Ignore them. 

This is the problem one encounters when wondering how and why Pope Francis would so fulsomely endorse the “ministry” of Fr. James Martin, SJ: 

I want to thank you for your pastoral zeal and your ability to be close to people, with the closeness that Jesus had, and which reflects the closeness of God. 

Our Heavenly Father comes close with love to each one of his children, each and every one. His heart is open to each and everyone. He is a Father. 

Thinking about your pastoral work, I see that you are continually seeking to imitate this style of God. You are a priest for all men and women, just as God is a father for all men and women. 

I pray for you to continue in this way, being close, compassionate and with great tenderness.

The problem is that the Pope does not read Crisis Magazine, or LifeSite, or Church Militant, or any of the other smelly rightwing press that have been covering Martin’s true self for years.  Advertisement – Continue Reading Below

Let us, nonetheless, turn to some of Fr. James Martin’s greatest hits, statements that are clearly at odds with Church teaching, that demonstrate Martin is more than building bridges to a “marginalized community” that is, by the way, among the most powerful “communities” in the United States. 

Fr. James Martin says Church entities must place orphans with homosexual men or become guilty of the new sin of homophobia. He said this in the run up to the recently-decided Supreme Court case about Catholic adoptions and religious freedom in Philadelphia. 

He says the ancient teaching on homosexuality has not been “received” and therefore it is not authentic. He says the teaching about contraception has also not been received. Martin believes there is more than one sexual orientation when the Church teaches there can only be one, the complementarity between men and women. The Church refers to homosexuality not as an orientation but as a tendency.  Advertisement – Continue Reading Below

Martin objects to Church teaching that homosexuality is “disordered.” This even appears in plain sight, in his book Building a Bridge: “Saying that one of the deepest parts of a person—the part that gives and receives love—is ‘disordered’ in itself is needlessly cruel.” As Fr. Gerry Murray points out, “An inclination toward unnatural sexual activity is not the heart and soul of a person. True love is expressed in virtuous deeds. Evil inclinations or tendencies to sin must be seen by the Christian for what they are and resisted.”

Martin insists that homosexuality is merely “differently ordered” which would mean some people are made into a new category of being—homosexual—by God’s design. As Fr. Murray points out, this would mean that sodomy is merely different from intercourse and therefore would be “simply natural” and not disordered. 

Martin actually said in an interview that he looks forward to the day when married homosexuals may be able to kiss in Mass. “Why not?” he said, “What’s the terrible thing?” Martin compares opposition to homosexual marriage to racism. 

Francis would know none of this because it appears in journals that his advisors do not read and heartily despise. And I am pretty sure Francis does not spend any time nosing around on the Interwebs. 

We can be truly sorry that this letter will be used by the dissident Left to crow—“take that, you crusty conservatives”—but we can hope that the endorsement did not come with the Pope’s full knowledge of James Martin’s dissents nor of his perfidy. 

Even so, with all due respect, Pope Francis is wrong about Fr. James Martin, SJ. Martin is doing more and much worse than building bridges to a marginalized community. He is undermining the teachings of the Church and leading young men to perdition.

[Photo: Fr. James Martin and Pope Francis (Vatican Media)]

By Austin Ruse

Austin Ruse is a contributing editor to Crisis Magazine. His next book, Under Siege: No Finer Time to be a Faithful Catholic, is out from Crisis Publications in April. You can follow him on Twitter @austinruse.

DELTA variant hysteria exposes the sobering truth: Covid vaccines don’t work, and “variants” are pushed as scare stories to demand more vaccines, mask mandates and destructive lockdowns

Tuesday, June 29, 2021 by: Mike Adams
Tags: badhealth, badmedicine, badscience, coronavirus, covid-19, Delta Variant, spike protein, vaccine wars, vaccines, variants
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(Natural News) We have now reached a stunning tipping point in the global push for mass vaccinations that inject people with spike protein bioweapons. New research finds that “fully vaccinated” individuals are suffering an eight times higher mortality rate than the non-vaccinated. And a stunning report out of the UK finds that 62% of those dying from covid are people who have been vaccinated.

The covid vaccine, it turns out, doesn’t really work.

More specifically, it doesn’t provide non-specific immunity to even slight variations in coronavirus morphology. While natural immunity produces more “general” antibodies that work against all sorts of variants, the covid vaccine — consisting of spike protein bioweapons being injected into human guinea pigs as part of a global medical experiment — provides little or no immunity against viral variants (even assuming it works against the original strain, which is quite a leap).

The implications of this are profound. It means that people who have chosen the vaccine route instead of the natural immunity route will be forever dependent on “booster” shots to try to address each new variant as mutations appear in the wild. This means repeated injections with more bioweapons, and it means the covid vaccines that were originally promoted as a pathway to “freedom” and immunity are no such thing. It’s more like an addiction to the needle, because you need endless injections just to stay current, since viruses constantly mutate in the wild.

While a naturally immune person has achieved true freedom with a fully functioning immune system, a vaccine-dependent person has no general protections and must live in constant fear that a new mutation will suddenly render their existing, limited antibodies completely obsolete.

Yet vaccine passports are given to the vaccinated — the most vulnerable — not those who have achieved far more powerful natural immunity. This is just one of the many ways the entire plandemic response is actually designed to continue spreading the infections so that lockdowns, mask mandates and vaccine mandates can be gleefully justified by power-drunk bureaucrats and medical tyrants (like Fauci).

Delta variant vaccine failure now used to demand return to lockdowns, masks and social distancing

As I publicly predicted months ago, these new “variants” are greedily invoked by health tyrants to unleash a return to authoritarian lockdowns, mask mandates and other freedom-crushing demands. The failure of their own vaccine creates the very conditions that give them the power to take away yet more human freedoms. And just to add insult to injury, they demand you consent to every new vaccine they concoct, always with the same calculated lie: “If you just take THIS vaccine, then you’ll be safe and free!”

But it’s always a lie. The vaccines don’t really work as promised, and you’re never free until you stand your ground and say no to the medical tyrants.

Importantly, given that viruses constantly mutate in the wild, there is no future where medical tyrants voluntarily declare the pandemic to be “over” and stop demanding lockdowns, masks and vaccine injections.

They’ve found the ultimate power trip scam, and they’re going to keep pushing it as long as they can. And for those who are willing to be obedient sheeple — mostly Democrats and Leftists, of course — this means never-ending enslavement under the Pandemic Virus Industrial Complex.

Remember the promise from 2020? “Give us two weeks to flatten the curve.” Soon it will be two years and counting. There is no scenario where these covid tyrants release their iron grip on humanity. There is no point where they say, “You’re vaccinated enough.” There is no circumstance under which they will back off from their power grab and trust in people to make their own decisions.

As proof of that, LA County has just issued a new declaration, demanding that everybody wear masks indoors — even if you’re vaccinated — because of the Delta variant. Isn’t this a blatant admission that the promise of vaccines was a complete fraud? So any time a new variant comes along, everybody has to surrender to the public health tyrants yet again?

Today’s Situation Update podcast reveals even more details about the insidious covid plot to enslave humanity forever. You will never be free until you stop acting like a slave. But for many people, after taking the vaccine and multiple booster shots, they will be lucky to even be alive. Mass vaccine deaths are right around the corner, and about half the country is at risk of being killed by the vaccines they took, oblivious to the fact that the vaccines were all engineered as depopulation bioweapons from the very start.

On eve of LGBT Catholic conference, Pope Francis praised Fr. James Martin, SJ’s pro-LGBT ministry

‘All you need to know about the state of the Church today under the Jesuit Regime is that Martin’s fellow Jesuit Francis sent him one of his longest handwritten letters ever congratulating him for this celebration of all that is evil and perverted in the world today, under the guise of “love” and under the most sacred name of the Lord Jesus Christ himself.’ Mon Jun 28, 2021 – 6:12 pm EST

By Doug Mainwaring
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June 28, 2021 (LifeSiteNews) – On the eve of a heretical LGBT conference hosted by a Jesuit university, Pope Francis sent Father James Martin, SJ – the loudest voice for the normalization of homosexuality and transgenderism within the Catholic Church today – a handwritten note praising his fellow Jesuit’s controversial pro-LGBT ministry, saying it “reflects the closeness of God” and is in the “style of God.” 

Martin shared the Pope’s handwritten letter, dated June 21, on Sunday via Twitter, after the controversial Outreach 2021 L.G.B.T. webinar conference at Jesuit-run Fordham University had concluded.   

The Pope’s note was written in response to a communication that Martin had sent Francis earlier, informing him of the upcoming LGBT conference organized by renegade New Ways Ministry (NWM), which has been denounced as non-Catholic ministry by the U.S. bishops and whose leaders defied the Vatican’s order to cease their affiliation with NWM decades ago.    

Speakers at the online conference included Martin, Bishop John Stowe, O.F.M., Sister Jeannine Gramick, SL, Fordham’s self-declared “gay” priest Fr. Bryan N. Massingale, and representatives of dissident pro-gay ministry Fortunate Families.  

Addressing Fr. Martin’s LGBT ministry and his involvement in the June 26 conference, Pope Francis wrote:    SUBSCRIBE to LifeSite’s daily headlines U.S. Canada World Catholic

Regarding your P.S. [about the Outreach LGBT Ministry Conference], I want to thank you for your pastoral zeal and your ability to be close to people, with that closeness that Jesus had and that reflects the closeness of God. Our Heavenly Father approaches with love every one of his children, each and everyone. His heart is open to each and everyone. He is Father. God’s “style” has three aspects: closeness, compassion and tenderness. This is how he draws closer to each one of us. 

Thinking about your pastoral work, I see that you are continuously looking to imitate this style of God. You are a priest for all men and women, just as God is the Father for all men and women. I pray for you to continue in this way, being close, compassionate and with great tenderness. 

And I pray for your faithful, your “parishioners,” and anyone whom the Lord places in your care, so that you protect them, and make them grow in the love of Our Lord Jesus Christ. 

The Pope signed his name simply, Francisco. 

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“Francis scores a triple: defends a great pastor from his detractors, tells LGBT people that God is close to them, and teaches Gospel truths absent from March CDF letter contra same-sex blessings,” suggested Papal biographer Austen Ivereigh in a Tweet.  https://platform.twitter.com/embed/Tweet.html?dnt=false&embedId=twitter-widget-1&features=eyJ0ZndfZXhwZXJpbWVudHNfY29va2llX2V4cGlyYXRpb24iOnsiYnVja2V0IjoxMjA5NjAwLCJ2ZXJzaW9uIjpudWxsfSwidGZ3X2hvcml6b25fdHdlZXRfZW1iZWRfOTU1NSI6eyJidWNrZXQiOiJodGUiLCJ2ZXJzaW9uIjpudWxsfSwidGZ3X3R3ZWV0X2VtYmVkX2NsaWNrYWJpbGl0eV8xMjEwMiI6eyJidWNrZXQiOiJjb250cm9sIiwidmVyc2lvbiI6bnVsbH19&frame=false&hideCard=false&hideThread=false&id=1409263875548196864&lang=en&origin=https%3A%2F%2Fwww.lifesitenews.com%2Fnews%2Fon-eve-of-lgbt-catholic-conference-pope-francis-praised-fr-james-martin-sjs-pro-lgbt-ministry&sessionId=ddf25043abddd61a3a6fe22ff13f607f206193dc&siteScreenName=LifeSite&theme=light&widgetsVersion=82e1070%3A1619632193066&width=550px

The Washington Post said that the Pope’s “letter amounted to an affectionate affirmation of Martin’s ministry.” Jesuit-mouthpiece America Magazine said, “Pope Francis has again encouraged the ministry of James Martin, S.J., to L.G.B.T. persons.” 

In 2019, Pope Francis raised eyebrows when he met privately with Martin. At the time America Magazine interpreted the meeting as a “highly significant public statement of support and encouragement” for the American Jesuit. Martin himself saw it as “a sign of the Holy Father’s care for L.G.B.T. people.”    

Martin’s controversial heretical ministry 

“Fr. Martin’s ministry has become increasingly controversial because of his incremental departure from Catholic doctrine,” noted Alejandro Bermudez, writing for Catholic News Service (CNS).  

On June 2, Martin issued a two-minute video statement telling Catholics, “It’s especially important for churches to celebrate pride.” 

Martin promoted a serious lie in his short presentation, asserting that Catholics should convey to young people who announce that they are LGBTQ that “you know that God wants them to accept who they are.” God does not create people gay, lesbian, bisexual, transgender, pansexual or anything other than males or females created for complementary monogamous relationships, bound together in Holy Matrimony.  

“The heretical and perverted pro-‘LGBTQ-etc’ conference promoted by the fellow traveler James Martin SJ and his other perverted friends at the Jesuit Fordham University, in New York City, took place yesterday,” declared Rorate Caeli.     

“All you need to know about the state of the Church today under the Jesuit Regime is that Martin’s fellow Jesuit Francis sent him one of his longest handwritten letters ever congratulating him for this celebration of all that is evil and perverted in the world today, under the guise of “love” and under the most sacred name of the Lord Jesus Christ himself,” continued the brief report.  

“Just as the word love is abused to reflect counter-natural relationships, the name of Him who is Love, Jesus, is abused to promote sin and sinful lifestyles,” the Rorate Caeli report concluded.  

Martin has long sought to undermine clergy and laity who continue to embrace the Church’s wisdom and best pastoral practices regarding same-sex attraction, asserting at the 2018 World Meeting of Families that “most L.G.B.T. Catholics have been deeply wounded by the church.” 

The Jesuit used his platform at the Vatican-run gathering of Catholics to brazenly lobby for the Church to normalize homosexuality and transgenderism, going as far as urging the pastors to invite self-identifying LGBT individuals to distribute Holy Communion. 

Martin’s record of pro-gay activism is lengthy and ranges from his many speeches and media appearances promoting homosexuality to his retweeting of a complaint that priests can’t “bless” gay unions and suggesting that the Church is full of “homophobia” and “marginalizes” the same-sex attracted. 

He supports men kissing each other during the sign of peace at Mass, says a Catholic attending a same-sex “wedding” is like attending a Jewish wedding, and suggests that his critics are secretly homosexual themselves. Despite urging homosexual priests to “come out,” Martin has publicly declined to say what his “sexuality” is. 

At a meeting in the nation’s capital earlier last year, Martin addressed 150 Catholic college and university presidents, urging them to promote “inclusion” on their campuses by promoting “LGBT-affirming liturgies,” permitting students to choose their own pronouns, and holding “Lavender Graduations.” 

The Catechism of the Catholic Church teaches that those with same-sex attraction “must be accepted with respect, compassion, and sensitivity” and “every sign of unjust discrimination in their regard should be avoided” (CCC 2358). 

The Catechism also teaches: « Basing itself on Sacred Scripture, which presents homosexual acts as acts of grave depravity, tradition has always declared that ‘homosexual acts are intrinsically disordered.’ They are contrary to the natural law. They close the sexual act to the gift of life. They do not proceed from a genuine affective and sexual complementarity. Under no circumstances can they be approved » (CCC 2357). 

When it comes to same-sex relationships, the Catechism makes distinctions between the person, the inclination, and the act. It labels sexual activity between people of the same sex, and the inclination to commit them, disordered. It does not, however, label any person disordered. Feeling attracted to people of the same sex is not a sin in and of itself, the Catechism teaches, but acting on it would be.

Matt Hancock, suite

Publié le 27 juin 2021 par Olivier Demeulenaere

Bibi avait raison, comme souvent… Hancock a démissionné. Tu parles d’une surprise…

Il faut savoir que jeudi soir, lorsque qu’il a appris la fuite à paraître dans le journal The Sun, il a immédiatement largué… sa femme.

La presse se déchaîne. Certains font le parallèle entre la photo de la pelle malaxeuse “hors bulle” et l’enterrement du prince Philip, lorsque la reine a dû -en raison des règles Covid- rester seule… Ou même de simples citoyens qui ont dû subir aussi les règles de “distanciation sociale” aux enterrements ou dans les ehpad… Règles violées par celui qui les a créées.

De plus, comme souvent, la fange commence à remonter à la surface, une fois que l’hallali sonne… Ainsi, la presse révèle des emails démontrant que Matt a favorisé un pote pour l’obtention de juteux contrats (avec le ministère).

Bref, Hancock est une grosse merde. Son élimination est un acte de… salubrité publique.

Un acte de désinfection.

Covidémence.com, le 27 juin 2021

Le blog de Liliane Held-Khawam

« Après avoir usé et abusé d’un faux libéralisme, la réorganisation sociétale semble promettre de ressusciter le modèle soviétique, au profit de privés cette fois. » Coup d’Etat planétaire

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juin 27, 2021 par LHK

BigPharma veut contrôler la santé publique.

Avant de vous laisser avec ce papier du Guardian, je tiens à préciser que l’argent pléthorique de Planète finance transite par des lobbys très puissants de Big Pharma. Pourquoi? Parce que la plus grande richesse tangible de la planète est l’humanité. Prendre le contrôle de la santé de celle-ci revient à se l’approprier pour le meilleur et pour le pire.

L’humain est la dernière cible que Planète finance voudra acquérir.

Et ce que ces gens pensent de votre santé est résumé dans une publicité que mon ami Slobodan Despot a découverte. Cette publicité montre comment la santé n’est rien d’autre qu’une source supplémentaire de gains. https://www.youtube.com/embed/HxX8S5pzarU?version=3&rel=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&fs=1&hl=fr&autohide=2&wmode=transparent Aller à 4minutes pour voir le marketing obscène de Swissquote. Au fait l’Antipresse de Slobodan Despot a été censurée. Le serveur a bloqué les envois du jour.

Eh bien, pour arriver à mettre la main sur la santé de l’humanité, il faut corrompre là où cela peut se révéler fructueux: les tenants des allées publiques du domaine.

La corruption bat son plein, mais finalement rien ne changera. Les Etats sont ruinés. Ils ne peuvent plus défendre votre intérêt.

Alors pensez à ces quelques mots avant de consommer les produits de BigPharma…

LHK

Des firmes pharmaceutiques accordent un financement «caché» aux députés, selon une étude. The Guardian

Les sociétés pharmaceutiques donnent à des groupes de députés et de pairs qui font campagne sur les problèmes de santé des centaines de milliers de livres par an en financement « caché » qui pourrait leur donner une « influence indue », a révélé la recherche.

L’industrie pharmaceutique a construit un «réseau caché d’influence politique» sur des dizaines de groupes parlementaires multipartites (APPG) à Westminster en leur versant des centaines de paiements «non transparents», dans le cadre d’un effort plus large de l’industrie pour faire pression sur ces au pouvoir, affirment les chercheurs.

Les résultats soulèvent des questions sur l’indépendance des APPG, les groupes multipartites volontaires d’intérêts spéciaux de membres des deux chambres du Parlement qui cherchent à influencer les ministres et les ministères par le biais de rapports, d’enquêtes et de réunions à Westminster.

Cinquante-huit APPG axés sur différents aspects de la santé ont reçu 468 paiements totalisant un peu moins de 2,2 millions de livres sterling en financement direct et indirect de sociétés pharmaceutiques entre 2012 et 2018, ont constaté des universitaires de l’Université de Bath. Les APPG ne reçoivent pas d’argent du parlement pour soutenir leurs activités, qui impliquent souvent que les ministres soient interrogés et reçoivent des rapports.

« Dans le contexte des APPG liés à la santé, les paiements de l’industrie pharmaceutique représentent des conflits d’intérêts institutionnels car ils créent des circonstances où l’intérêt principal, l’élaboration de politiques dans l’intérêt de la santé publique, risque d’être indûment influencé par l’intérêt secondaire, le l’objectif de l’industrie pharmaceutique de maximiser les profits », concluent les auteurs, dans un article publié jeudi soir dans la revue médicale PLOS One.

Selon Emily Rickard et le Dr Piotr Ozieranski, du Département des sciences sociales et politiques de l’Université de Bath, les sociétés pharmaceutiques peuvent utiliser leur relation étroite avec les APPG pour contribuer à leurs enquêtes, plaider en faveur de politiques qui favorisent leurs intérêts commerciaux et que cela se reflète dans des rapports, le tout sans que le public ne soit au courant de ces liens

Ils ont découvert la longue histoire du financement en examinant le registre parlementaire des APPG et les rapports de divulgation des paiements des sociétés pharmaceutiques. Les deux sources contiennent des informations sur le financement des APPG par les grandes sociétés pharmaceutiques, ainsi que sur son financement des organismes de bienfaisance dans le domaine de la santé, qui font souvent office de secrétariat pour les APPG. Mais les détails donnés étaient souvent vagues, incomplets et difficiles à comprendre, ont déclaré les auteurs.

Cette étude relève que:

• 16 APPG liés à la santé ont reçu 168 paiements de 35 sociétés pharmaceutiques d’une valeur de 1,2 million de livres sterling en 2012-18 – un sixième de leur financement total
• Deux APPG, sur la santé et le cancer, ont accepté plus de 600 000 £ au cours de cette période
• 50 APPG axés sur la santé ont reçu près d’un million de livres sterling supplémentaires en 304 paiements d’organisations de patients ou d’organisations caritatives pour la santé, qui reçoivent elles-mêmes des sommes d’argent des grandes sociétés pharmaceutiques

«Nous n’attaquons aucun APPG ou n’alléguons aucune irrégularité. Cependant, il y a un dilemme. Les APPG sont un élément clé de l’élaboration des politiques et il est clair que l’argent des entreprises entre dans le flux du sang des APPG », ont déclaré Rickard et Ozieranski au Guardian.

« Quelque chose doit être fait pour atténuer l’influence potentielle que les citoyens normaux ou les ONG ne seront pas en mesure d’exercer. »

Les révélations ont conduit à des appels à une plus grande ouverture sur la provenance du financement de l’APPG.

« Les APPG ont un rôle important à jouer pour obliger le gouvernement à rendre des comptes et à façonner les politiques en rassemblant des voix de tous les horizons politiques et d’un éventail de parties prenantes », a déclaré le Dr John Chisholm, président du comité d’éthique médicale de la British Medical Association.

« Cependant, il est d’une importance vitale qu’il y ait une transparence totale sur qui est derrière ces groupes et ce qui motive leurs appels au changement. Ceci est particulièrement important pour le développement de la politique de santé, qui doit être fondée sur le principe d’amélioration de la santé de la population, et ne pas risquer d’être influencé par d’autres conflits d’intérêts »..

Justin Madders, un ministre de l’ombre de la Santé, a déclaré : « Il est extrêmement préoccupant que les grandes sociétés pharmaceutiques et d’autres intérêts particuliers utilisent la couverture de ces groupes, qui ont été créés avec les meilleures intentions, pour contourner les règles normales de probité et de transparence.

« Il est nécessaire de définir des règles plus claires sur le financement et les conflits d’intérêts pour garantir que les problèmes de santé importants ne soient pas utilisés comme un moyen de pousser des intérêts privés. »

Mais Lord Hunt of Kings Heath, un pair travailliste et trésorier du groupe parlementaire multipartite sur la santé , a rétorqué que le manque de financement des APPG par le Parlement les laissait dépendants d’organisations externes.

« Les APPG ont besoin de beaucoup de soutien pour fonctionner efficacement. Il n’y a pas de financement disponible, il est donc inévitable que des organisations extérieures soient invitées à financer », a-t-il déclaré.

« Dans ces circonstances, il est impératif pour les parlementaires qui servent de fonctionnaires honoraires de s’assurer que les sponsors financiers n’influencent pas indûment le résultat du travail de l’APPG.

« C’est certainement le cas de l’APPG sur la santé, où les sponsors sont loin de nos décisions sur les programmes. »

Elliot Dunster de l’Association of the British Pharmaceutical Industry a déclaré : « Les APPG facilitent les discussions entre les députés, les pairs et les parties prenantes de manière ouverte et transparente. Un certain nombre de ces groupes sont soutenus par des organisations caritatives, des associations professionnelles et des entreprises pour effectuer des recherches, des rapports et des réunions.

« Il existe des directives parlementaires strictes sur les APPG et un registre complet – il n’y a pas de financement caché des sociétés pharmaceutiques pour les députés. »

Cet article a été modifié le 26 juin 2021 pour ajouter une déclaration de l’Association of the British Pharmaceutical Industry qui a été fournie après publication.

https://www.theguardian.com/business/2021/jun/25/drug-firms-giving-mps-hidden-funding-research-shows?CMP=Share_AndroidApp_Other

medias-presse.info

De la légitimité du pouvoir

De la légitimité du pouvoir

Dans un monde où le droit inaliénable de communier avec Dieu est piété, où les églises sont entourées par les gendarmes car elles ont osé se soumettre à la loi de Dieu et non pas à la loi des hommes[1], où la dictature communiste de l’URSS règne en maître absolu, rappeler les critères qui rendent un pouvoir légitime s’avère nécessaire.

La question de la légitimité du pouvoir ne saurait être distinguée, stricto sensu, de la notion du bien commun.[2] Plus précisément, un gouvernement devient légitime s’il cherche à satisfaire les exigences du bien commun de son peuple.[3] La philosophie politique chrétienne exprimée par Saint Thomas d’Aquin développe cette notion de bonum comune en affirmant que le prince doit gouverner son royaume comme Dieu gouverne l’Univers tout en tenant compte de la finalité de la nature humaine[4] : « La fin de la multitude est de vivre en vue du bonheur éternel et il appartient au roi d’ordonner la vie du peuple en vue de cette béatitude »[5]. Il faut en outre que ce chef soi catholique pour accomplir efficacement cette mission.  Le principe de légitimité réside ainsi dans le fait que le prince doit donner priorité absolue aux principes transcendants et immuables qui, à la fois, devraient dominer son comportement. La légitimité serait ainsi la réaffirmation prioritaire de l’idée selon laquelle: « un Prince guidé par un principe, un principe incarné dans un Prince »[6].

Si bien cette théorie de la légitimité basée sur la relation intrinsèque entre le souverain et le principe qu’il doit incarner semblerait à première vue abstraite, l’histoire seule s’est chargée de nous montrer le contraire, à savoir que la figure la plus accomplie de la légitimité fut la Monarchie Française qui imposa au Prince cette soi-disant qualité abstraite qui devint avec le temps un témoignage, un vécu.

Pourtant assimiler le principe de légitimité à la monarchie sans connaître sa vraie nature serait ne pas lui rendre la place qu’elle eut dans l’histoire et dans le cœur des hommes. Pour autant, on verra de façon continue la façon dans laquelle cette relation légitimité-monarchie s’est forgée au fil des quatorze siècles et quelle en est l’origine.

Baptême de Clovis et le bien commun

« À la fin du Ve siècle, une force, une nation naissait au baptistère de Reims ». Ce sont les mots que le baron Pinoteau utilisa pour décrire l’importance du baptême de Clovis. D’un point de vue historique, à partit du IV° siècle, l’Empire Romain connut une décadence non seulement morale (car elle y a toujours régné), mais aussi politique. Les empereurs se massacraient mutuellement et la Gaule romaine se trouvait sans maître à la merci du premier envahisseur.[7] C’est dans ce contexte « qu’un jeune souverain venait de monter sur le trône pour écraser son rival »[8], un jeune roi qui allait sceller à jamais le destin de la France avec Dieu. Même si la critique moderne a essayé de déformer et d’écarter le texte sur la vie de Clovis du premier historien de la France, saint Grégoire de Tours, la vérité historique a triomphé en nous permettant de mieux comprendre le passage opéré par la Gaule du V° siècle « de l’obscur paganisme à l’apaisante lumière de la foi »[9].

Selon l’Histoire des Francs écrite par Saint Grégoire, Clovis en tant que païen refusait toujours d’embrasser la religion catholique de sa femme, sainte Clotilde, jusqu’au moment de la guerre contre les Alamans où l’armée du Roi des Francs fut sur le point d’être exterminée.[10] C’est à ce moment que Clovis s’adressa au Dieu de sa femme et promit de se convertir s’il obtenait la victoire. Non seulement, il sortit victorieux, mais les Alamans qui survécurent jurèrent leur fidélité à Clovis, tout comme son propre peuple qui s’écria : « Les dieux mortels nous les rejetons pieux Roi, et c’est le Dieu immortel que prêche saint Remi que nous sommes prêts à suivre »[11]. Sans aucun doute « la conversion de Clovis fut-elle le fruit du vœu sur le champ de bataille qui arracha le Roi au paganisme »[12]. Cet épisode fut suivi par le baptême du Clovis administré par saint Remi qui au moment de cette cérémonie interpella le roi par ces célèbres paroles : « Depone colle sigamber »[13]. (Dépose tes colliers, amulettes et autres marques de l’appartenance au paganisme). Nous devons percevoir dans cette expression le renoncement à Satan et l’embrassement de Dieu, de la foi catholique.

Le baptême de Clovis donna ainsi naissance au premier État barbare catholique fondé sur les ruines de l’Empire Romain et fit de la France la fille aînée de l’Église et de ses souverains les Rois très Chrétiens.[14] C’est dans ce pacte que naquit l’alliance de l’autel et le trône, c’est dans ce pacte que cette race royale, comme la nommait saint Remi, fut consacrée au Seigneur et avec elle tous les Français. C’est toujours ce pacte qui poussa Hincmar, l’archevêque de Reims des temps de carolingiens, à affirmer que les circonstances exceptionnelles du baptême de Clovis renforcèrent l’idée de l’origine divine du pouvoir et des desseins particuliers de Dieu sur la France » [15]Et c’est toujours à travers ce pacte que ce Rex Francorum commença à incarner ces principes transcendants pour le bien commun entendu comme bonheur éternel.

Le sacre et le bien commun

La conséquence naturelle du baptême de Clovis fut le sacre des rois[16] qui renforça encore plus la théorie de la légitimité de la royauté.

En 751 Pépin le Bref se fit élire roi à Soisson par une assemblée de grands du royaume et jugea opportun d’introduire une légitimité nouvelle qu’il trouva auprès de l’Église et dont les origines se trouvent dans la lignée des rois de l’Ancien Testament. À travers ce sacre, « il devient fils de Dieu comme le roi David et acquiert ainsi quelque chose de la nature divine »[17]. Cette action spirituelle du roi a des conséquences sur le plan juridique et politique car « le roi doit se mettre au service d’un bien qui transcende les utilités personnelles et qui est le bien total du royaume »[18]. Pour autant, la volonté du prince doit être la même que celle de sa fonction royale : « le Roi s’efface devant le bien commun d’un peuple, qui s’efface lui-même devant une mission »[19]. Rappelons-nous à cet égard la théorie philosophique avant mentionnée selon laquelle le pouvoir d’un prince est légitime s’il efface sa propre personne pour agir dans l’intérêt de son peuple. Sans doute, peut-on affirmer que c’est à travers le sacre des rois que se renforce cette idée de légitimité.

Non seulement, le sacre devient ainsi une religion royale selon l’expression de Jean Golein, mais il cimente à jamais l’union entre l’autel et le trône qui devient sacrée ne vertu de son origine. À cet égard, Mgr Delassus écrit que le sacre des rois représente non seulement « l’attestation de l’origine divine de l’autorité politique car tout pouvoir vient de Dieu, mais aussi elle revêt le légitime héritier d’un pouvoir qui n’est autre que le lieutenant de Jésus-Christ dans le royaume de France »[20].

Cette dernière idée selon laquelle Jésus-Christ est le roi de France et que le monarque n’est que son lieutenant a été renforcée par sainte Jeanne d’Arc à travers la triple donation qu’elle fit devant notaire.

L’acte notarial de sainte Jeanne d’Arc et le bien commun

Conduisant le dauphin à Reims, Jeanne lui demande devant notaire de lui faire don de son palais et de son royaume : « Notaire ! Écrivez, dit la Pucelle inspirée : le 21 juin à 4h du soir, l’an de Jésus-Christ de 1429, le roi Charles VII donne son royaume à Jeanne. Écrivez encore : Jeanne donne à son tour la France à Jésus-Christ. Nos Seigneurs, dit-elle d’une voix forte, à présent c’est Jésus-Christ qui parle : Moi, Seigneur éternel, je la donne à Charles VII »[21]. Cette émouvante triple donation devant notaire nous rappelle que c’est le Christ le Roi de France et le bien commun de son peuple doit correspondre aux divines volontés du Roi du Ciel.

Que l’on veuille reconnaître ou non, la fonction royale est intimement liée à la réalisation du bien commun. Ceci résulte non pas seulement de notre analyse, mais aussi du second verset du sacre : le roi promet à son peuple le gouverner selon les règles de la morale chrétienne, à savoir paix, justice, miséricorde, mais pour y arriver, il doit d’abord façonner son comportement en imitant les vertus du Christ.[22] En fait, le sacre « parce qu’il fait du roi un médiateur entre le Christ et ses sujets, limite ses pouvoirs à ce qui est nécessaire pour le bien commun. Pour autant, il est juridiquement anti-absolutiste ».[23] Ce sont précisément ces deux aspects, spirituels et juridiques, qui rendent la Monarchie Française légitime si on tient compte du principe de légitimité mentionné en début de cette analyse.

Règles politiques qui  découlent de cette légitimité 

Le sacre engendre des conséquences politiques qui se traduisent par quelques principes simples de gouvernement : protéger l’Église dans sa fonction, lutter contre l’hérésie, proscrire la polygamie et l’avortement, protéger la famille, défendre le patrimoine familial, défendre la transmission héréditaire des honneurs et des biens et assurer la sécurité intérieure et extérieure de son pays.[24]  

Révolution Française et légitimité de la royauté

« Le but de la Révolution est de détruire de fond l’édifice du Christianisme et de reconstruire sur ses ruines l’ordre social du paganisme » dirait Pie IX et pour y arriver le défenseur de l’Église, le trône, devait être mis bas. C’est ce qui arrive à travers l’assassinat du Roi : « le roi Louis XVI a été assassiné car il était le roi oint à Reims ». C’est précisément le sacre des rois qui était visé par les révolutionnaires en vertu de son objectif : l’union sacrée entre l’autel et le trône. Pour pouvoir construire « l’ordre social du paganisme », ils devaient chasser le baptême de Clovis qui marqua la victoire du catholicisme sur le monde païen ainsi que sa continuation naturelle – le sacre – qui renforça l’idée de protection de l’Église à travers notamment les luttes contre l’invasion musulmane en Europe, les croisades de saint Bernard ou les luttes contre l’hérésie satanique du protestantisme. L’oraison du sacre au moment où l’archevêque de Reims ceint le Roi avec le glaive est claire : « Sire, prenez cette épée qui vous est donnée avec la bénédiction de Dieu, par lequel en la vertu du Saint Esprit, résister et repousser  tous vos ennemis et tous les adversaires de la Sainte Église Catholique… »[25]

Deux cent ans après nous pouvons comprendre et analyser les conséquences de cette rupture entre la Maison de Bourbon et l’Église qui fut consommée le 21 janvier 1793. L’assassinat du lieutenant de Dieu engendra des conséquences irréparables pour l’humanité tout entière : la destruction de la famille, la légalisation de l’avortement, la légalisation de la prostitution à travers le mariage civil et, dernièrement, l’installation d’une véritable dictature communiste à travers la soi-disant crise sanitaire.

 On peut conclure que cette union entre l’autel et le trône qui puise sa légitimité non seulement dans son objectif transcendant de bien commun, mais aussi dans son origine divine implique l’idée selon laquelle un vrai catholique devrait être fidèle à l’union voulue par Dieu. Rappelons-nous qu’au nom de cette union,  perdirent la vie 112 enfants vendéens à Luc-sur-Boulogne, au nom de cette même union des milliers des vendéens dont la devise était Pour Dieu et Le Roi sacrifièrent leur vie. Au nom de cette union, le roi Louis XVI accepta le martyr. Rester fidèle à cette tradition, à ce principe, implique de se réjouir des splendeurs spirituelles qui en découlent et qui représentent la principale caractéristique des nations européennes. Henri V, comte de Chambord, avait conservait cette fidélité et la résumait dans ces mots : « ma personne n’est rien, mon principe est tout »[26].

Catherine de Torquemada

Notes de bas de pages

[1] Je pense notamment au cas de l’Église Saint-Nicolas-du Chardonnet à Paris

[2] Yves-Marie Adeline, L ’Aube Royale, Études sur la Légitimité du pouvoir, Éd. S.I.C.R.E., 1991, p.

[3] Ídem.

[4] De regno ad regem Cypri, Éd. Dondaine, 1979, p. 449-471.

[5] Ídem.

[6] Hugues de Soyecourt, Légitimité et autorité, dans la revue Légitimiste, 1997, no. 152, 3

[7] Francis Dallais, Clovis ou le combat de gloire, Éd. PSR, 1996, p.30.

[8] Idem., p. 63.

[9] Idem., p. 81.

[10] Idem.

[11] Idem.

[12] Léon Levillain, La conversion et le baptême de Clovis, Revue d’Histoire de l’Église de France, tome XXI, 1935, p. 192.

[13] Francis Dallais, Op. cit., p. 112.

[14] Hervé Pinoteau, la Symbolique Royale Française V-XVIIIe siècles, Éd. Presse Sainte Radegonde, 2003, p. 20.

[15] Francis Dallais, Le Sacré- Coeur et les Bourbons dans la revue Continuité Pour la France & le Roi:Dieu Premier Servi,

[16] Hervé Pinoteau, Op. cit., p.77.

[17] Idem.

[18] Jean Barbey, Le Sacre Royal dans la revue Dieu Premier Servi, 1988, p. 31.

[19] Jean Devisse, Les antécédents mérovingiens et wisigothes des sacres français,

[20] Mgr. Henri Delassus, La conjuration Antichrétienne, Éd. de Brauer et Cia, 1910.

[21] Bernard Tissier de Mallerais, La misión toujours actuelle de Sainte Jeanne d’Arc, Conférence à Thouars, 1990 publiée dans la revue Continuité pour la France et le Roi : Dieu Premier Servi, 1990, No.6/7, p. 4.

[22] Jean Barbey, Le Sacre royal dans la revue Dieu Premier Servi, No. 13, 1988,  p. 35.

[23] Idem.

[24] Hervé Pinoteau, Op. cit.

[25] Idem.

[26] Henri d’Artois, Comte de Chambord, cité dans la revue Continuité pour Dieu et le Roi : Dieu Premier Servi, no. 7, 1990, p. 9